Панорама раскопок поселения Дикий Сад

Указанная выше тема не могла бы иметь места, если бы не вышла в свет книга Ю. Н. Рериха «История Средней Азии». Труд «История Средней Азии» является одним из самых значительных трудов Ю. Н. Рериха, поэтому его историческую концепцию можно в наиболее полной мере почерпнуть именно отсюда. Несмотря на то, что издан в России с полувековым опозданием, он удивляет масштабами проведенных исследований, широтой охвата событий и особым методологическим подходом, свойственным произведениям всей семьи Рерихов. Эту методологию «…можно назвать синтезом: в исследовании доминирует идея целого, части вписываются в него, выявляются закономерности их развития, взаимодействия, обозначаются ритмы функционирования этой системы…. Видение целого требует от исследователя умения находить аналогии, причинно-следственные связи, действующие как на внутреннем, так и на внешнем уровне…» [7, 10].

Какие же моменты исторической концепции Ю.Рериха позволяют нам включить раскопки в северном Причерноморье в ее контекст?

Во-первых, территория северного Причерноморья входит в описанные им регионы географически. Кроме того, что Юрий Николаевич существенно расширяет географические границы собственно Центральной Азии, он также исследует этнически и исторически родственные центральноазиатскому миру степные пространства Южной Сибири, Кавказа, Ирана, Афганистана, северо-запада Индии, а также пространства Юга России (ныне составляющие существенную часть территории Украины) [там же]. Описывая археологические находки южнорусских степей, Юрий Николаевич затрагивает такие важные открытия неолитического периода, сделанные на территории современной Украины, как Трипольская культура, «культура окрашенных погребений» или «курганная культура», а также уделяет внимание кочевым племенам (киммерийцам, скифам, сарматам и др.), населявшим, в том числе, Северное Причерноморье [8, 85-89].

Во-вторых, Ю. Рерих был одним из немногих ученых первой половины XX века, работавших в направлении поиска единства культурного пространства древней Евразии, уходившего корнями в каменный век. Такой подход был стратегией его исследований, то есть концептуально он был близок «евразийцам» - представителям геополитической и историософской школы, которую возглавили в 20 годы XX века географ П. Н. Савицкий, историк Г. В. Вернадский и лингвист Н. С. Трубецкой. Ю. Н. Рерих и Л. Н. Гумилев были яркими представителями того направления мысли евразийцев, которое признавало важную роль кочевников в мировой истории. Такой подход в корне противоречил господствующей в те времена позиции европоцентристской историософии, которая ставила в один смысловой ряд слова «кочевник» и «варвар». Передвигаясь по маршруту Центрально-Азиатской экспедиции, Рерихи могли убедиться в огромном влиянии кочевых культур на этногенез Евразии и мировой исторический процесс в целом. Поэтому стратегией исследований Юрия Николаевича Рериха становится поиск культурного единства как важнейшего фактора развития евразийского региона [5].

В-третьих, ключевым в исторических трудах Юрия Николаевича был тезис: «Степь – начало объединительное». С его точки зрения именно степной пояс Евразии на разных исторических этапах играл роль соединительного звена между странами Востока и Запада. Просторы этих степей, протянувшихся почти сплошной полосой от Карпат на западе до Большого Хингана на востоке, на протяжении многих веков служили жизненной основой и ареалом кочевых культур киммерийцев, скифов, гуннов, тюрков, монголов и других этносов. На протяжении огромного временного промежутка со времен палеолита до XIV века ученый выделял некие «волны» активности в той или иной части региона, которые проявлялись в виде периодических миграций или завоеваний, в результате чего постепенно формировался пестрый узор азиатских и европейских культур. Таким подходом Ю. Рерих опередил «теорию пассионарности» Л.Н. Гумилева [7].

Описанная Ю. Рерихом территория этнически и исторически родственных центральноазиатскому миру степных пространств, включает в себя и степную зону Северного Причерноморья, куда входит современная Николаевская область Украины. По нашему мнению, одним из новых фактов, подтверждающих исторические теории Ю. Н. Рериха, можно считать раскопки городища Дикий Сад в городе Николаеве, которое было древним городом-портом, промежуточной точкой многочисленных караванных путей бронзового века, соединяющих достаточно отдаленные регионы древнего мира. Через территорию юга Украины, вероятно, издревле проходил один из наиболее удобных путей с востока на запад, из Азии в Европу, и наоборот.

Выдающиеся люди самых разных сфер деятельности, размышляя о транспортных коридорах между Европой и Азией, указывали на похожий маршрут. Например, Максимилиан Волошин, описывая наиболее оптимальный путь из Европы на восток, в Индию, указал маршрут, пролегающий примерно вдоль 45-ой параллели. «Эта линия ведет из Лондона на Лион, Турин, Милан, Триест и по славянским землям, минуя немецкие и венгерские области на Одессу, Херсон, Перекоп, Керчь и перекидываясь мостом через Босфор Киммерийский по Черноморскому побережью и оттуда различными вариантами через Персию на Индию» [1, 45]. Похожим маршрутом перемещались в период бронзового века киммерийские племена, которые, согласно гипотезе николаевских археологов, могли населять раскопанное городище. Относительно киммерийцев Ю. Н. Рерих, ссылаясь на исследования А. Тальгрена, писал, что южнорусские степи и Кубань «были заняты к 1200 г. до н.э. киммерийскими племенами. … Киммерийские племена занимали обширный район и на западе кочевали в пределах теперешних Румынии и Венгрии» [8, 140]. Тальгрен относил к киммерийцам находки, сделанные в районе Днепра и на Кубани. Киммерийское искусство было тесно связано с искусством Закавказья и культурой Талыша. К 900-800 гг. до н.э. Ю. Рерих относил последнюю фазу киммерийской культуры: Михайловский клад (Галиция), клад из Новгорцев (Киев), бронзовые топоры с дужками из Кобдена (Одесса). «Бронзовый век просуществовал на Юге России несколько дольше, чем в соседнем Гальштате и на Кавказе. Гальштат и культуры Кавказа оказали влияние на позднекиммерийскую культуру. Гальштатские железные ножи найдены в киммерийских и раннескифских погребениях» [8, 141]. Гальштатские находки были сделаны на территории современной Австрии, а культуры Талыша раскопаны в Азербайджане. Очевидно, для киммерийцев были вполне возможными контакты и с западом, и с востоком. Таким образом, изучение городища Дикий Сад является важным дополнением к существовавшим во времена Ю. Рериха представлениям о киммерийцах.

В кратком «Заключении об археологическим памятнике «Дикий Сад», расположенном в г. Николаеве», д.и.н., проф., зам. директора НИИ охраны памятников, чл.-корр. Немецкого археологического института В. И. Клочко писал следующее:
«Археологический памятник «Дикий сад» является городищем поздней бронзы (белозерский период, 1300-900 гг. до н.э.). Расположен он на высоком берегу Южного Буга, в месте впадения в него реки Ингул. Место расположения памятника и находки в нем позволяют интерпретировать его как остатки древнего города-порта, расположенного на торговом пути, который связывал через реки Западный Буг и Южный Буг бассейны Черного и Балтийского морей.

Таким образом, городище Дикий Сад является единственным, сохранившимся в Украине археологическим памятником – остатками черноморского города-порта времен легендарной Трои и самой Троянской войны.
Сохранившиеся в этом памятнике остатки жилищ, храмов и оборонительных сооружений, позволяют вполне достоверно музеефицировать и реконструировать эти сооружения и общий вид городища в целом. Все перечисленные выше обстоятельства выдвигают городище Дикий Сад в ряд выдающихся памятников общеевропейского археологического наследия и побуждают задуматься над необходимостью сохранения и музеефикации, которая позволит поставить его в ряд выдающихся памятников мирового культурного наследия». Уникальность памятника подтверждена также другими авторитетными специалистами Украины и Польши.

О самом поселении известно давно. Его раскопки начались еще в 1927 году Ф.Т. Каминским, в 1956 году работала небольшая экспедиция Киевского университета (Л. Славин, А. Малеванный), но систематические исследования ведутся только с 1990-х годов. Руководителями экспедиции на сегодняшний день являются директор научно-исследовательского центра «Лукоморье» Института археологии НАН Украины Кирилл Владимирович Горбенко и доцент Николаевского Государственного Университета Юрий Спиридонович Гребенников.

На протяжении последних 17 лет сделаны многочисленные находки, позволяющие выстраивать определенные теории и гипотезы относительно цели существования древнего города, образа жизни его обитателей.
Многие из этих гипотез можно считать сенсационными.
Во-первых, возраст городища составляет 3, 2 тыс. лет - это XIII – IX вв. до н.э. Как уже указывалось, это возраст Трои. В Николаевской области расположено еще одно знаменитое городище – это античный город Ольвия, основанный как колония Северного Причерноморья выходцами из малоазийского города Милета в VI веке до н.э. Так вот, городище Дикий Сад старше Ольвии более чем на 500 лет. Кроме того, это единственное степное городище эпохи поздней бронзы, обнаруженное в Украине.
Во-вторых, судя по всему, это было не просто маленькое селение, а достаточно крупный порт, религиозный, торговый, ремесленный центр. Предполагается, что данное поселение, находившееся на высоком берегу при слиянии рек Южный Буг и Ингул, играло роль культового центра и промежуточной базы для тех, кто следовал вверх или вниз по этим рекам.

Глубина и насыщенность культурного слоя неоднородна (от 0,3–0,75м в помещениях до 1,0 – 1,5м во рве), а общая площадь достигает около 3 га. Археологи относят поселение к сабатиновской и белозерской культуре [9], датируемой XIII – IX вв. до н.э., население которой было либо киммерийским, либо еще докиммерийским. Структурно городище «Дикий Сад» состояло из укрепленной цитадели, предместья и посада [2]. Поселение выполняло роль фактории, связывавшей население Степного Причерноморья с Эгейским миром, Средней и Северной Европой. Очевидно, что современные транспортные коридоры – предмет гордости глобального европейского сообщества - были налажены более 3 тысяч лет назад. Накопленные в ходе раскопок материалы позволяют по-новому взглянуть на историю региона, и не только региона.

Находки, сделанные археологами за наиболее интенсивные годы исследований можно разделить на группы [2] [3] [4]:
1. Архитектурные сооружения. За последние годы николаевскими археологами исследовано предположительно 60% площади поселения, на которой выявлено более 20 археологических объектов. Наиболее плодотворными для исследований стали 2004-08 годы, когда были раскрыты большие площади города, обнаружены остатки оборонительной стены шириной 4 метра с башней и характерное углубление (видимо это был проход или проезд на территорию городища с западной стороны); ров шириной 2-3 м и глубиной 1,3 – 1,35 м от уровня современной поверхности, и в нем – каменные плиты для облицовки, укрепления стенок. Оборонительные сооружения, вероятно, окольцовывали все городище. Зафиксирован каменный фундамент, на котором когда-то «крепился» мост через ров, и ведущая к мосту глинобитная дорога – она сохранилась отлично, мощная, хорошо утрамбованная.

Помещения строились из местного камня – «рваного» известняка (технологией распила камня еще не владели). Раскопки открыли взору ритуальные, хозяйственные, жилые помещения и ремесленный комплекс. В хозяйственных помещениях было найдено множество ям, с остатками глиняных черепков и ячменя. Землянки докиммерийского населения представляют собой жилища и хозяйственные постройки. Верхняя часть стен землянок выложена из камня со следами земляной обмазки. У входа нечто вроде каменного загона для скота. В полу обнаружена система ям: для столбов, удерживавших крышу, и сосудов, в которых могло храниться зерно и другие продукты. Раскопаны остатки мастерской по производству костяных предметов, которая датируется XIII - X вв. до н.э.

В северо-западной части городища располагался посад, то есть предместье, заселенное простыми людьми, которые обслуживали элиту. Открыты их жилища: обычные землянки 4*4 метра, стены из глины, в полах – по две хозяйственные ямы и очаг. Кроме того, между жилищами обнаружено и исследовано 20 хозяйственных ям, имеющих каменную облицовку, - здесь хранили мясо и рыбу, пшеницу, ячмень, подтверждением чему служат сохранившиеся кости рыб, остатки зерна среди горшечных черепков. Прослеживаются элементы социальной дифференциации – элитные постройки и жилища простых людей, что свидетельствует о зачатках государства.

В городище обнаружен также ритуально-культовый комплекс, который представляет особый интерес, так как свидетельствует о духовной жизни наших предков. В находках, относящихся к этой области, прослеживаются все характерные для той эпохи древние культы и ритуалы. Анализ культовых помещений доказывает, что его жители поклонялись солнцу, луне, огню, почитали предков и героев, практиковали культ плодородия и фаллический культ. В сторожевой башне на уровне пола в одной из 9 обнаруженных ям раскрыто захоронение антропоморфной плиты размером 52*37 см, то есть стелы с контурами человеческого тела. Под стелой был найден разбитый горшок с большим количеством золы, плита была аккуратно уложена поверх сожженного жертвоприношения головой строго на юг. Строение носит явно культовый характер. Возможно так увековечили память о герое, погибшем вдали от родных мест, поскольку верили, что душа вселяется в камень. А может это был оберег, заложенный в основу сторожевой башни, - и дух героя, его каменный символ, охраняли город от врагов?

В другой ритуальной яме среди черепков кувшина нашли череп, предположительно, девушки лет 30, ее принесли в жертву для ритуальных целей. О том, что она была убита, свидетельствует аккуратный пролом в височной области, голова была отсечена и захоронена. В стене также нашли захороненный горшок с костями сома, явно выполнявший функцию оберега, ведь стена должна была стоять не только благодаря раствору, но и духу. Возможно, духу реки, который должен был оберегать стену от разрушения.
Летом 2006 археологи расчистили ровную площадку с прокаленным грунтом. Версий для чего она несколько: для кремации умерших, для принесения в жертву животных и рыб. Все факты свидетельствуют о том, что жители городища поклонялись небесным богам и земным героям. Найден каменный фаллос, которому поклонялись как символу плодородия. Поклонение фаллическим символам не характерно для жителей причерноморских степей. Скорее всего, этот символ «прибыл» на берега Южного Буга вместе с жителями Фракии или Балканского региона.

2. Артефакты.
На раскопках городища Дикий Сад найдено большое количество артефактов из разных материалов. Такого количества предметов – «посланцев» бронзового века не имел до сих пор ни один украинский музей. Например, одних только псалиев на сегодня найдено 24, в то время как на других подобных раскопках (вместе взятых) их находили 5-6. Бронзовых предметов – около 40 (от булавки до бронзового котла, в том числе ножи, топоры, кинжалы, женские украшения), более 100 каменных орудий (зернотерки, наковальни, «детали» ткацких и токарных станков), более 100 костяных орудий, которые далекие предки использовали для обработки кожи, шерсти, для такелажных работ; ритуально-культовые предметы, антропоморфные стелы, фаллические предметы - символы культа плодородия, ритуальные топоры и т.п.

Интерес представляют и более мелкие находки, например, зерна культурного винограда, который, как считалось до сих пор, окультурился на этих землях только в Ольвии. Обнаруженные находки являются уникальными для поселений такого типа.

А) Керамический материал составляет основу коллекции артефактов. Керамика представлена горшками разных форм, в большинстве узкодонными сосудами с орнаментацией – характерными сглаживаниями, зубчатым штампом, вдавливанием, косыми насечками, валиками, треугольниками. Встречаются даже не фрагменты, а целые развалы – по ним можно легко восстановить форму сосудов. Такой узор на посуде характерен для поселений в районе нижнего Дуная, это еще одно подтверждение выдвинутой гипотезы о связях наших предков с берегов Южного Буга с древними народами, населявшими центральную Европу. Выделяются фрагменты банкообразных горшков, в составе которых присутствует слюда. Слюда как компонент при изготовлении посуды характерен для культур Центральной Европы, для Степного Побужья он практически неизвестен. Оригинальную часть керамической коллекции составляют корчаги (сосуды типа амфоры), которые относятся к тарной посуде. Это довольно большие сосуды, лощеные и нелощеные. Уникальным экземпляром является корчага выстой 39 см, вместимостью около 20 л. Все керамические изделия, с одной стороны, имеют генетические связи с сабатиновской керамикой, с другой – сильное влияние культур фракийского гальштата и синхронных культур лесостепной зоны. Коллекция подтверждает факт заимствования и импорта в Степное Побужье керамики из западных и северных регионов ойкумены. Некоторые предметы домашней утвари по качеству керамики происходят, скорее всего, из-за Дуная. Наличие «иностранных» предметов подтверждает гипотезу о крупном портовом центре на пересечении торговых сухопутных и морских путей.

Б) Изделия из кости. Много выводов о занятиях жителей селения можно сделать на основании анализа изделий из кости. Несмотря на спад косторезного дела в белозерское время, в Диком Саде обнаружены довольно редкие для нашего региона изделия. Это 65 орудий труда из кости рогатого скота, рыб, рогов оленя, челюстей, ребер и копыт коня. Костные орудия предназначались для обработки кож и туш животных, рыбы, для охоты, обработки керамики, ткачества, изготовления лошадиной упряжи. Обнаружены также костяные орудия труда, ряд предметов из рогов оленя, служившие, предположительно, для изготовления и починки такелажа судов, для изготовления веревок и канатов. Имеются элементы конской узды и упряжи, выточенные из кости. Были обнаружены два любопытных предмета, изготовленных из кости лошади: оказалось, что это коньки для передвижения по льду (очень похожие на современные и формой, и отполированной поверхностью, и просверленными дырочками для веревок).

В) Металлические изделия. Археологическая коллекция Дикого Сада может гордиться собранием металлических изделий (41 предмет): это кинжалы пяти видов, бытовые вещи (шила, булавки, большой бронзовый котел, рыболовные крючки, пилки), металлические украшения (браслет и фибула). В наших степях при раскопках подобных поселений до сих пор находили максимум 7 бронзовых предметов. Обнаружены элементы лошадиной уздечки, которые по функциональному назначению должны были удерживать с двух сторон голову коня; другие изделия из бронзы, а также каменная форма для бронзолитейного производства. Ценная находка – фрагмент хорошо сохранившегося бронзового кинжала. Найдена бронзовая булавка, традиционная для раскопок на территории Балканского региона и Центральной Европы.
На раскопках сезона 2008 года было сделано одно из самых значительных открытий в истории раскопок Дикого Сада: был найден клад, в который входили 13 бронзовых топоров-кельтов для обработки дерева, бронзовый наконечник к дротику и нож-пилка. На сегодняшний день это самый крупный клад топоров эпохи поздней бронзы, обнаруженный на юге Украины. Первую группу составляют кельты с одним ушком, аналогичные находкам в Центральной Европе, на Дунае, в Трансильвании. Другая группа – кельты с двумя ушками – «местные», подобные тем, которые находили в поселениях вдоль Днепра. Один топорик-кельт – особой формы, чисто трансильванского происхождения, вероятно «импортная» вещь для здешних мест. Археологи предполагают, что кузнец, изготовивший эти изделия, зарыл их за стеной своего дома в кожаном мешке. Общий вес бронзового клада около пяти килограммов, для той эпохи – целое состояние. Вероятно, клад относится к самому позднему времени существования города: по каким-то причинам люди покидали свое селение настолько поспешно, что не успели даже забрать припрятанное с собой. При раскопках нынешнего сезона были обнаружены следы сильного пожара и другие признаки какого-то бедствия [10].

Г) Каменные орудия труда. Наиболее многочисленный комплекс находок представляют собой каменные орудия труда (более 100 единиц). Они использовались для обработки зерна, дерева, кости, бронзы. Единичная и редкая находка – каменная плитка двусторонней литейной формы. С одной стороны плитка была предназначена для отливки бронзового наконечника проволочки и трех дырчатого палия, с другой стороны – уздечного кольца. Обнаружены также каменные формы для литья из бронзы наконечника дротика, деталей уздечки. Интересным является тот факт, что для строительства и изготовления некоторых изделий использовался малоазийский камень, который мог быть завезен только по морю.

Д) Предметы природного комплекса. В Диком Саду были обнаружены кости дельфина, большое количество рыбной чешуи, костей щуки, вырезуба, осетровых. Найденные остатки скелета сома предполагают его длину до 6 м, что свидетельствует в пользу имеющихся гипотез о том, что флора и фауна этих мест, как и климат, в эпоху бронзового века были совсем иными. Такие предположения относительно климата высказывал и Ю. Н. Рерих.
Полученные материалы позволяют реконструировать различные сферы жизнедеятельности населения Степного Побужья в те времена. Совершенно очевидно, что в этом поселении было хорошо развито производство изделий из кости – скребки и тупики для обработки шкур, орудия труда для изготовления и ремонта корабельного такелажа. Важным был также рыбный промысел. Можно с уверенностью говорить о развитом ремесленном производстве, прежде всего, изготовлении кожи, керамики, тканей. Основой жизнедеятельности фактории была торговля. Наличие большого количества орудий для изготовления такелажной оснастки позволяет сделать вывод о том, что по Южному Бугу ходили корабли, которым нужны были канаты, паруса и пр. На поселении выявлены также зернотерки, зерновые ямы, что свидетельствует о наличии земледелия.
Элементы лошадиной узды свидетельствуют о развитии скотоводства, а также подтверждают мысль Ю. Н. Рериха о том, что основу хозяйствования в степном поясе Средней Азии в этот период составляет конное кочевое хозяйство. Как пишет Ю. Рерих: «…массовое появление коня, боевого и рабочего, около середины III тыс. до н.э. вызвало настоящий международный переворот, повлекший за собой изменения не только в военной тактике, но даже в государственном строе и быте народов Древнего Востока» [8, 79]. Как видно, не только Востока…

Поселение в Диком Саду было фактически своеобразным древним «интернационалом». Предполагается, что после гибели Хеттского царства и Трои возникла необходимость поиска новых путей, которые связали бы месторождение меди на востоке и олова на западе для бронзолитейного производства. Была сделана попытка восстановить экономические связи старого мира, который постепенно рушился. Население нашего региона через карпатские перевалы выходило к верховьям Южного Буга, вдоль которого шли караваны, то есть поселение-фактория Дикий Сад возникло на перекрестке торговых путей «север-юг» и «восток-запад». Здесь караванщики отдыхали, пополняли припасы, ремонтировали снаряжение, молились своим богам. Этот торговый и культурный центр функционировал на перекрестке последних транскультурных экономических связей уходящего бронзового века, пока их не разрушила эпоха железа, а на смену киммерийцам не пришли скифы.
Выводы об «интернациональном» характере поселения подтвердились также исследованием пород каменных орудий. Петрографический анализ разделяет камень коллекции по происхождению на три типа: первый – местный камень, добывался в районе рек Южный Буг и Ингул; второй – привезенный из регионов Южных Карпат, Малой Азии и отдельных регионов Средиземноморья; третий – может быть как местным, так и привезенным издалека. Подобная ситуация доказывает многоразовые посещения поселения Дикий Сад разными этническими группами местного или пришлого населения. Петрографический анализ показал также, что камень поселения-фактории по ряду признаков отличается от пород других поселений сабатиновско-белозерского времени нашего и близлежащего регионов, что в очередной раз подтверждает уникальную репутацию поселения Дикий Сад.

Итак, археологи предполагают, что городище Дикий Сад было узлом торгового «перепутья», связанным с другими цивилизациями Средиземноморского бассейна, с народами Центральной Европы. Фактория была крупным портом древнего мира, торговым и ремесленным центром, куда приплывали суда из Малой Азии, Балкан, Греции. Потом товары перегружались на телеги, повозки и с помощью лошадей отправлялись к Карпатскому перевалу и дальше – в Европу. В это время корабельных дел мастера «латали», готовили их галеры в обратный путь. Торговые пути вели на все четыре стороны света. Жители городища занимались земледелием, скотоводством, ремесленничеством, строили дома, процветала торговля и промыслы – охота, рыболовство.
Николаевские археологи – руководители раскопок - даже предлагают вести отсчет истории Николаева не с 1789 года, как это принято сейчас, а с намного более древнего времени. Эти места никогда не были Диким Полем, как их именуют в учебниках истории, здесь почти всегда были люди и жизнь [6].

Городище тянется еще метров на 100 вдоль побережья. Безусловно, его исследования порождают массу вопросов. Что скрыто на не раскопанных еще территориях? Где искать некрополь? Может ли это быть город, который упоминал Гомер в «Одиссее» как «город людей киммерийских»?
Известный николаевский исследователь А.Золотухин предполагает, что на территории нашего города могли находиться два киммерийско-скифских городища, аналогичных открытому. На эту мысль наводят упоминание Гомером в описании щита Ахилла в «Илиаде» двух киммерийских городов, а также упоминание этих городов у Помпония Мелы, указавшего их названия – Ольвиополис и Борисфенида. Из «Хроники» Евсевия следует, что город Борисфенида или Борисфен был основан на сто лет раньше Ольвии, около 647 г. до н.э., а это говорит о том, что он был киммерийско-скифским городом, в котором, возможно, оседали приплывшие сюда греки, постепенно превратившие его в древнегреческое поселение. Очень серьезная проблема состоит в том, что местность городища Дикий Сад, несмотря на то, что находится почти в центре города, отличается неухоженностью и заброшенностью. Местное население систематически превращает его в мусорную свалку. Городское начальство продало участки земли в этом месте под широкомасштабное строительство жилого дома. Раскопки ведутся слишком медленно, потому что выполняются силами немногочисленных преподавателей и студентов НГУ, без надлежащего финансирования, фактически на голом энтузиазме. Археологи и культурное сообщество Николаева, осознающее уникальное значение раскопанного городища, ведут борьбу за его превращение в музей под открытым небом. Ученые Института археологии Академии наук Украины бьют тревогу: надо сделать все, чтобы памятник сохранить. Николаевским властям из столицы направлено обращение с просьбой не допустить в этой части Дикого Сада строительства, которое приведет к уничтожению городища. В 1978 году городище было взято на учет как памятник местного значения. На самом деле его статус должен быть выше. До сих пор не решен вопрос о включении историко-археологического объекта «Дикий Сад» в Государственный реестр памятников истории и культуры как памятника национального значения. Окончательное решение об его судьбе пока не принято.

Подытоживая описание археологического поселения Дикий Сад, можно сделать вывод о том, что его находка является еще одним фактом, подтверждающим исторические концепции Ю. Н. Рериха о древних контактах народов между собой в период каменного и бронзового веков, о культурной общности многих древних этносов. Юрий Николаевич писал о том, что в течение всего III и II тыс. до н.э. на всем пространстве Средней Азии и смежных с нею областей, от Карпат на западе до Китая на востоке, существовало большое количество таких культур, имеющих между собой связи разного уровня [8, 93]. Установить принадлежность их к той или иной этнической группе бывает трудно. Совершенно неизвестными остаются также исторические события, разыгрывавшиеся в пределах северного степного пояса. Но имеющиеся археологические факты дают возможность представить общую панораму хозяйственной и духовной жизни, а также контактов древних народов между собой. Методология синтеза, которую использовал Юрий Николаевич Рерих в своих исторических теориях, и его стратегия, направленная на поиск культурного единства древних народов Евразии, вероятно еще впишут в контекст его исторических исследований многие археологические открытия будущих времен.

Литература

1. Волошин М. А. Судьбы Крыма / Волошин М. А. «Я охранял всеединство любви…». Идея, сост., вступ. ст. Н. Мирошниченко, вступ. ст. В. Андреев. – Симферополь: СОНАТ, 2005. – 320 с.
2. Горбенко К.В., Гребенніков Ю.С. Науковий звіт. Розкопки поселення «Дикий Сад» в 2003 році. Київ. НА ІА НАНУ. Ф. е. – 2003/19.
3. Горбенко К.В. Городище «Дикий Сад» у ХІІІ – ІХ ст. до н.е. // Науковий щоквартальник «Емінак». Миколаїв, 2007 №1 (1) (липень-вересень). – С. 7 – 14.
4. Горбенко К.В., Гребенніков Ю.С., Панковський В.Б. Розкопки укріпленого поселення ”Дикий Сад” у 2004 р. // Археологічні дослідження в Україні 2003–2004рр.: Збірка наукових праць / За ред. Н.О.Гаврилюк. – Вип. 7. – Київ: ІА НАН України; Запоріжжя: Дике Поле, 2005. – С. 100–104.
5. Зелинский А.Н. Сквозь пространство и время // Культура и время, № 3, 2002. С. 6-17.
6. Никитин В. Сколько лет городу Николаеву // «Вечерний Николаев», 10.07.2008.
7. Плоских В. М., Троянова Е. В. Мир кочевников: исследования Ю. Н. Рериха по истории Центральной Азии // Рерих Ю. Н. История Средней Азии. В трех томах. Том. 1. – М.: Международный Центр Рерихов, 2004. – 470 с., илл.
8. Рерих Ю. Н. История Средней Азии. В трех томах. Том. 1. – М.: Международный Центр Рерихов, 2004. – 470 с., илл.
9. Черняков И.Т. Северо-Западное Причерноморье во второй половине ІІ тыс. до н.э. – К., 1985. – 172 с.
10. Христова Н. Дикий Сад: клад бронзовых кельтов // «Вечерний Николаев», 26.07.2008.